[吉打/景点] 2025年再访布秧谷考古博物馆！一号展览馆 Galeri 1！
布秧谷 (Lembah Bujang)，指的是吉打州竹城皂礼山 (Bukit
Choras) 以南、大山脚直落卓坤 (Cherok Tokun)
以北、马六甲海峡和南北大道之间的区域，学者以布秧河 (Sungai Bujang)
流域来命名此地出现的文明。「布秧
Bujang」一词来自梵语 Bujangga，其意为「蛇」，有学者认为或因大河蜿蜒如蛇而得名 [1]。
目前布秧谷范围内约有185个考古遗址，其中55座是陵庙，年代测定于公元2至14世纪之间
[1]。根据学者研究，马莫一带曾经是一座大海湾，有日莱峰作为地标，有岛屿 (如今的
Bukit Peteri 和 Bukit Meriam)
抵御风浪，加上丰富的森林资源，成功吸引了各地商人前来经商，布秧谷因此蓬勃发展为贸易港口，留存在世界各地
(中东、印度和中国) 的记载中 [2]。
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马莫 (Merbok) 河口的地理变化 照片摄于新文英码头广场 古吉打历史馆 Galeri Kedah Tua |
1930年代之前，关于布秧谷的研究是由一些非考古专业的英殖民政府官员进行，唯重心放在记录和寻找宝物上；专业考古学家在1930年代至1970年代开展具有系统性的详细研究。1970年代后考古团队开始采用年代測定技术
(chronometric dating)、地貌学研究和地球化学等科学技术来辅助布秧谷考古研究
[3]。
1980年，布秧谷考古博物馆 (Muzium Arkeologi Lembah Bujang)
正式开放，其中包括四座陵庙和两座展览馆：一号展览馆 (Galeri 1) 和二号展览馆
(Galeri
2)。两座展览馆都在近几年经历翻新工程，分别在2024年11月和2022年2月完成并重新开放
[1][5]。
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| 从马莫大街前往布秧谷考古博物馆的路口 |
2025年2月16日，星期日，晴。
此行是第三次参观布秧谷考古博物馆，主要目标在于三个月前开幕的一号展览馆，心中虽然少了初次见面的那股激动，却多了一种久别重逢的紧张。在博物馆的附近见到一些新开张的餐馆、民宿和度假村，比如在2023年7月开张的泰式餐馆 Big Stones Merbok Food Garden 和2023年8月开张的度假村 Gemilang Candy Resort，让考古博物馆显得比较热闹了些。
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Big Stones Merbok Food Garden
2023年10月 旧照 |
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Gemilang Candy Resort
2023年10月 旧照 |
布秧谷考古博物馆
Muzium Arkeologi Lembah Bujang
Muzium Arkeologi Lembah Bujang
营业时间：每天开放 9.00am - 5.00pm
备注：每个星期五 12.15pm-2.45pm、每个月的第一个星期一、哈芝节、开斋节第一天和第二天休馆
备注：每个星期五 12.15pm-2.45pm、每个月的第一个星期一、哈芝节、开斋节第一天和第二天休馆
入门票价：免费
停车地点：馆方提供的宽阔停车场，免费
适合轮椅：不适合，博物馆和户外陵庙区都在山坡之上，有大量阶梯
景点特色：两座展览馆、三座迁移重建的陵庙和一座原址出土的陵庙
(最具代表性的8号遗址陵庙 - Candi Bukit Batu Pahat)
厕所：大型公共厕所，四到五间，干净
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| 一号展览馆 Galeri Satu |
1 一号展览馆 Galeri 1
早上11时13分：抵达布秧谷考古博物馆停车场。无需购买入门票，也无需缴交停车费，唯需走上一段斜坡和楼梯就能抵达山坡上的一号展览馆。进门之前，保安人员会要求你在柜台前填写简单资料
(姓名、来自哪个州属、参观人数等等)
。修葺后的展览馆内照明舒适，装有冷气系统，面积不大，如若要把展览馆里每样文物都端详一遍，走一圈大概需要20分钟。
和二号展览馆一样，步入大门可见左右两侧展区，中央是一座巨大的立体地图，左侧是布秧谷历史和文化背景 (Konteks Sejarah dan Kebudayaan) 相关的主题展区；右侧则是精选文物 (Koleksi Terpilih)。全馆采取开放式布局，由访客自己决定参观路线。
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| 精选文物展区 Koleksi Terpilih |
和二号展览馆一样，步入大门可见左右两侧展区，中央是一座巨大的立体地图，左侧是布秧谷历史和文化背景 (Konteks Sejarah dan Kebudayaan) 相关的主题展区；右侧则是精选文物 (Koleksi Terpilih)。全馆采取开放式布局，由访客自己决定参观路线。
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布秧谷历史和文化背景 Konteks Sejarah dan Kebudayaan |
我们首先参观的是精选文物展区——馆方从众多布秧谷文明出土文物中选了几个作为代表，比如目前布秧谷出土文物中最大的花岗岩卡拉 (Kala)
石雕、象神石像、约尼 (Yoni) 和索玛苏特拉 (Somasutra)、双溪玛斯一号石碑和各式陶瓷。除此之外还有一座考古团队挖掘遗址的情景模型，以及一个为科普考古知识的儿童体验专区 (Ruang Interaksi)。
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精选文物：最大的卡拉石雕 (Arca Kala)
发现于18号布秧河岸考古遗址 作为正门楼梯的扶手 |
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精选文物：卡拉石雕 Arca Kala 发现于53号双溪玛斯考古遗址 作为正门楼梯的扶手 |
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精选文物：约尼和索玛苏特拉 出土于4号考古遗址 年代约6-7世纪 |
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精选文物：象头神石像 Arca Ganesha |
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精选文物：双溪玛斯一号石碑 Prasasti Sungai Mas I 发现于53号双溪玛斯考古遗址 |
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精选文物：出土陶瓷碎片 serpihan seramik |
除此之外，精选文物展区里还有两幅资料壁画，一幅展示世界各地文献对于布秧谷的记载，包括中东、中国和印度，证明了古吉打王朝和世界各地的贸易往来和政治地位；另一幅则讲述布秧谷考古工作的进展和时间线。
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| 来自阿拉伯和帕西 (Parsi) 的记载 |
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| 来自中国的记载 |
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| 来自印度的记载 |
1.1 陵庙 Candi
接着是布秧谷历史和文化背景展区，展示的有陵庙出土文物（国际贸易相关的文物在二号展览馆），大致可分为陵庙建筑之独特
(keunikan senibina candi)、石雕底座 (pelapik arca)、佛牌 (kalam
semah)、遗物与遗物匣 (relikuali dan peripih)、贸易陶瓷与本土陶器 (seramik
asing dan tembikar tanah)、雕像 (arca)、坐骑石像 (arca Vahana)、石碑铭文
(inskripsi)、约尼、灵根与索玛苏特拉 (yoni, lingga dan somasutra)
等主题，每个主题都配有一段文字叙述和文物展示。
要了解布秧谷文明的历史与文化，可以先从了解「陵庙」开始。根据博物馆的资料，陵庙
(candi, 或译为禅邸)
一词可能来自梵语 Candikagraha，意为「难近母 (Candika)
之神庙」，最早是由印尼考古学家用来形容那些作为印度教与佛教宗教仪式场所的古老建筑。陵庙遗址分布在马来群岛古王国范围，比如室利佛逝
(Srivijaya)、满者伯夷 (Majapahit)、中爪哇的古马塔兰 (Mataram Kuno)、
东爪哇的重迦罗 (Janggala) 和谏义里 (Kediri) [6]。
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陵庙/禅邸 Candi |
这些陵庙都有两个主要功能：一、作为陵墓和宗庙，为纪念当时拥有尊贵身份的亡者（比如国王、大臣和婆罗门），其骨灰会被置入遗物匣 (relikuali) 等物件一起放置在陵庙最神圣的「圣殿」(vimana) 中；二、作为祭祀和朝圣等宗教仪式的场地，比如婆罗浮屠 (Candi Borobodur) 和普兰巴南 (Prambanan) [6]。
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| 遗物和遗物匣 peripih dan relikuali |
吉打布秧谷是马来半岛目前唯一一个发现陵庙的地区，出土陵庙约有60座，分布在河边和山顶，年代测定范围在公元2世纪到14世纪之间。许多陵庙
(遗址编号4、6、11-3、12-13、14、15、24、18、32)
遭到人为破坏，剩下25座里格庙较为完整、可供研究，其中遗址编号1、8、8a-8b、16、17、19、21-22、23、31、50、SB1B
和 Kampung Baru 遗址得到良好保存。遗址主要集中在三个区域 [7][8]：
1、慕达河遗址 (Tapak Sungai Muda)
2、双溪布秧遗址 (Tapak Sungai Bujang)
3、双溪峇都遗址群 (Kompleks Sungai Batu)
慕达河遗址包括甘榜双溪玛斯 (Kampung Sungai Mas) 古港口，双溪布秧遗址
(Tapak Sungai Bujang) 包括布秧河岸 (Pengkalan Bujang)
古港口；双溪峇都遗址群则是最新发现的遗址，从2009年开始进行考古挖掘，目前出土的有冶铁厂和一座佛教陵庙遗址。
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用来建造陵庙的各种石材 |
布秧谷陵庙的主要建筑材料是红土岩 (batu laterit)、粘土砖 (batu tanah
liat)，花岗岩 (batu granit) 和河石 (batu
sungai)，考古学家根据柱基来判断陵庙的上半部分应是就地取材、由以木结构建成；经观察陵庙遵循古印度建筑典籍
Mānasāra Shilpashastra 和 Mayamata Shilpashastra
中的记载来建造，可分为兴都教陵庙和佛教陵庙 [9]：
1、兴都教陵庙 - 陵庙通常有两个结构——「圣殿」(Vimana) 和「柱廊」 (Mandapa)。圣殿也被称作 Garbhagriha，是放置圣物的空间，只有祭司才能进去；柱廊则是其他信徒进行祈祷和祭祀仪式的开放空间。有些陵庙的柱廊比圣殿小，信徒可能在陵庙外进行祈祷 [9]。
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8号考古遗址：兴都教陵庙 Candi Bukit Batu Pahat (Tapak 8) |
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21号考古遗址：佛教陵庙 Candi Pengkalan Bujang (Tapak 21) |
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佛牌 Kalam Semah 出土于吉兰丹、玻璃市和布秧谷双溪玛斯 |
布秧谷陵庙遗址中还有其他特殊石雕出土，大部分是以花岗岩为材料，比如卡拉
(kala)、摩伽罗 (makara)、守门天 (dvarapala)、雕像底座 (pelapik arca)、门槛
(bendul pintu)、小佛塔 (stupika)、和圣浴池 (snanadroni,
用来放置或清洗石像的扁平石板，常见于陵庙圣殿中 [10] ) 等等
[9]。目前布秧谷考古博物馆一号展览馆中所展示的特殊石雕只有各种卡拉石雕、雕像底座、柱基、神座和石环。
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| 雕像底座 pelapik arca |
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| 柱基 pelapik tiang |
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(左) 出土于8号遗址的陵庙尖顶 (stupi) (右) 出土于8a/8b号遗址的石雕装饰 |
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石环 gelang batu |
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(左) 青铜王座 singgahsana gangsa (右）摆放祭品的平台 pelapik persembahan |
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| 坐骑石雕 Arca Vahana |
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贸易陶瓷与本土陶器 seramik asing dan tembikar tanah |
目前有学者推测这些陵庙是印度商人和本地住民之间的经济活动与文化交流的产物。本地考古学者 Dr.Nasha Rodziadi Khaw 曾在纪录片《Ancient Lembah Bujang with Maritime Trade - An International Documentary 2024 by Viknes Perrabu》[1] 中提到：
「... It was a place where people from different races, different cultures, came and meet to do their economic activities. So we have Indian traders, Arab traders, Persian traders, Chinese traders, as well as the local inhabitants. What we have in ancient Kedah 2000 years ago is similar to what we have today in Malaysia as multi-culture society. So, the heritage of Bujang Valley, the heritage of ancient Kedah, belongs to everyone, regardless of race. (26:32-27:08)（这是一个不同族群、不同文化的人们聚集来进行经济活动的地方。我们有印度商人、阿拉伯商人、波斯商人、中国商人，也有当地居民。两千年前的古吉打和现代的马来西亚一样，都是一个多元文化社会。因此，布秧谷的遗产，古吉打的遗产，是属于所有人的，不论种族。）[1] 」
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| 雕像 Arca |
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(左) 卡拉浮雕 Arca Kala [Tapak 50]
(中) 难进母战胜摩醯舍浮雕 Arca Durga
mengalahkan Mahishasura [Tapak 4]
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(左上) 佛头 Arca kepala Buddha [Tapak 53]
(中上) 菩萨铜像 Boddhisatva Pengkalan Bujang II [Tapak 21/22]
(右上) 卡拉石雕 Arca Kala [Tapak 21/22]
(左下) 佛铜站像 Arca Buddha berdiri Kampung Pendiat [Tapak 16A]
(右下) 大象赤陶雕像 Arca Gajah Terracotta [Tapak 21/22]
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(左) 鬼子母站像 Arca Hariti [Tapak 53]
(中) 站佛像 Arca Buddha Berdiri Pengkalan
Bujang [Tapak 21/22]
(右) 坐佛像 Arca Terracota Pengkalan Bujang I [Tapak 21/22]
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| 象头神像 Arca Ganesha [Tapak 19] |
1.2 铭文 Inskripsi
在陵庙文化展区中有两个比较特别的部分：「铭文」以及「林伽、约尼和索玛苏特拉」。首先是「铭文」。根据博物馆的记录，目前大部分在布秧谷发现的铭文都是刻在石片、大石头和金属片上，以帕拉瓦文
(Pallava)、 古兰塔文 (Grantha) 或古爪哇文 (Jawa Kuno / Kawi)
书写的梵语铭文，内容与佛教教义有关；只有一篇是阿拉伯语铭文。
目前布秧谷出土文物中共有九篇铭文：
1、卓坤石碑铭文
Inskripsi Cherok Tok Kun
2、佛陀笈多石碑铭文
Prasasti Buddhagupta
3、武吉默利安石碑铭文
Inskripsi Bukit Meriam
4、皂礼山石碑铭文
Inskripsi Bukit Choras (Tapak 1)
5、本当达兰石碑铭文
Inskripsi Bendang Dalam (Tapak 2)
Inskripsi Bendang Dalam (Tapak 2)
6、十号考古遗址石碑铭文
Inskripsi Ibnu Sirdan (Tapak 10)
Inskripsi Ibnu Sirdan (Tapak 10)
7、双溪玛斯石碑一号铭文
Prasasti Kampung Sungai Mas I (Tapak 33)
Prasasti Kampung Sungai Mas I (Tapak 33)
8、双溪玛斯石碑二号铭文
Prasasti Kampung Sungai Mas II (Tapak 32)
Prasasti Kampung Sungai Mas II (Tapak 32)
9、布秧河岸遗址铭文
Inskripsi tapak Pengkalan Bujang
Inskripsi tapak Pengkalan Bujang
其中卓坤石碑位于原址（大山脚圣安纳教堂旁边），武吉默利安石碑铭文不知所踪，本当达兰石碑铭文现存于新加坡亚洲文明博物馆
(Asian Civilisations Museum,
ACM)。目前能在博物馆一号展览馆见到的有佛陀笈多碑文、双溪玛斯石碑一号铭文、布秧河岸遗址铭文和十号考古遗址石碑铭文。细节如下：
佛陀笈多碑文 Prasasti Buddhagupta
佛陀笈多石碑出土于1834年，由英国人詹姆斯·罗上校 (James Low)
所发现；当时他没有记录碑文的出土具体位置，只说是「位于威省一处沙地的古迹中」，有学者推测是在威北的瓜哥巴
(Guar
Kepah)。石碑在19世纪被送到印度去进行研究，现存于加尔各答印度博物馆；在此处看到的石碑应是印度政府在1961年赠予马来西亚国家博物馆的复制品
[11][12]。
石碑正面刻着一尊佛塔 (stupa，或译为窣堵波)，佛塔之上有七层华盖
(chatra)。佛塔两侧刻有以帕拉瓦文 (Pallava)
书写的梵语铭文，考古学家根据其铭文文字用法——和其他已经确认年份的出土石碑对比——推断此碑年份约为公元5-7世纪。翻译如下
[12][13][14]：
(ajñā)nāc=cīyate ka(r)mm(ā) janmanaḥ karmma kāraṇa(ṃ)
j(ñ)ān(ān=na c)ī(yat)e (karmma karmma bhavān na jaya
te)
Through ignorance, karma is accumulated. The cause of
birth is karma.
Through knowledge karma is not accumulated. Through
absence of karma, one is not reborn.
业由寡知而积，业是再生之因；知
(物之本)，业无所感，无业即无 (再) 生
这段佛经铭文也出现在双溪玛斯 (Kampung Sungai Mas) 和 武吉默利安
(Bukit Meriam) 的出土石碑上，不过并未出现在印度或斯里兰卡石碑中
[13][14]。而石碑左右两面各刻有一段文字，是一位来自罗旦帝迦
、名叫佛陀笈多的航海者，祈求平安的祷文 [12][13][14]：
右面铭文
mahān(ā)vika buddhaguptasya raktamṛittika vās(tavyasya)
Of the great sea-captain Buddhagupta, a resident (?) of
Raktamṛttika…
居住在罗旦帝迦的伟大航海者佛陀笈多 ...
左面铭文
sarvvena prakāreṇna sarvvasmin sarvvathā sa(r)vv..
siddhayāt(r)ā santu.
by all means, in all, in all respects… all…, be [they]
successful in their voyage
以所有方式，在一切，在一切情况 ... 愿 [他们]
远航得成
铭文的「罗旦帝迦
Raktamṛttika」在梵文中意为「红色泥土」，起初有学者认为「罗旦帝迦」指的是马来半岛北部的赤土国
[15]，后来也有说法指出应是玄奘法师《大唐西域记》所记载的「絡多未知」，或位于孟加拉的剌婆提檀伽
(Rajbaridanga) [16]。
由此我们从这块石碑得出一个讯息：来自印度的航海者和佛教信仰在5至7世纪之间就已出现在马来半岛。学者还可通过佛塔形状、铭文内容和文字用法来进一步研究布秧谷文明。
双溪玛斯一号石碑 Prasasti Sungai Mas I
由此我们从这块石碑得出一个讯息：来自印度的航海者和佛教信仰在5至7世纪之间就已出现在马来半岛。学者还可通过佛塔形状、铭文内容和文字用法来进一步研究布秧谷文明。
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| 双溪玛斯一号石碑 Prasasti Sungai Mas I |
双溪玛斯一号石碑出土于1980年代，由甘榜双溪玛斯 (Kampung
Sungai Mas) 当地村民 Encik Ariffin Bin Ibrahim
在挖掘水道的工程中所发现，后来考古学家也在附近一带发现陶瓷、玻璃和珠子
(manik)，该区域被划定为第 33 (53) 号考古遗址 [13][17][18]。
与佛陀笈多石碑相似，石碑正面亦刻有佛塔，佛塔两侧是以帕拉瓦文
(Pallava)
书写的梵语铭文。铭文虽有残缺，不过学者发现此碑铭文和佛陀笈多石碑基本一致，得以补上，并推断其年代约为
5-7世纪 [13][17][19]：
ajñānāc=(c)īyate karmma janmanaḥ karmma kāra(ṇaṃ)
janmanaḥ karmma kāra(ṇaṃ) karmmā bhā(van na ja)ya te
Through ignorance karma is accumulated. The cause of
birth is karma.
Through knowledge karma is not accumulated. Through
absence of karma, one is not reborn.
业由寡知而积，业是再生之因；知 (物之本)，业无所感，无业即无 (再) 生
业由寡知而积，业是再生之因；知 (物之本)，业无所感，无业即无 (再) 生
不过双溪玛斯一号石碑左右两面没有铭文，佛塔断裂处和佛陀笈多石碑正好相反，前者断于华盖以上的部分，后者断于佛塔底部以下的部分。因此两者都是学者研究布秧谷佛教信仰、年代和印度文化影响的重要文物。
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布秧河岸遗址铭文
Inskripsi tapak Pengkalan Bujang
根据博物馆的文物描述：四块黏土石碑都皆在布秧河岸21号或22号佛教陵庙遗址出土，测定年代约为公元11-12世纪。其中两块石碑
(上图左侧两块) 是以古爪哇文 (Jawa Kuno)
书写的梵语词句 tra，一块石碑符号无法辨识，一块刻着花状图案。目前找不到更多相关资料。
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十号考古遗址石碑铭文
Inskripsi Ibnu Sirdan (Tapak 10)
Inskripsi Ibnu Sirdan (Tapak 10)
根据博物馆的文物描述：这块石碑是在马莫的甘榜都巴 (Kampung
Tupah)
被人发现，年代为公元10世纪，是布秧谷出土石碑铭文中唯一一篇以库法体
(Kufic) 书写的阿拉伯语铭文，内容为
Ibnu Sirdan 213 (也有资料将之解读为 Ibnu Sardan 213)。
目前主流说法认为数字指的是回历213年 (即公元 829-830年
[20])，而 Ibnu Sirdan 是人名，并以此作为穆斯林和回教在公元8-9世纪已经来到吉打的证明
[20][21][22]。
关于 Ibnu Sirdan 的身份则是众说纷纭，有者说他来自一个以航海家、知识分子和传教士著称的阿拉伯家族 [21]，也有者认为他可能是赛·阿都拉 (Sheikh Abdullah al-Qumairi Al-Yamani，在《吉打纪年》中促使吉打国王皈依回教的伊斯兰学者) 的学生 [22]。
关于 Ibnu Sirdan 的身份则是众说纷纭，有者说他来自一个以航海家、知识分子和传教士著称的阿拉伯家族 [21]，也有者认为他可能是赛·阿都拉 (Sheikh Abdullah al-Qumairi Al-Yamani，在《吉打纪年》中促使吉打国王皈依回教的伊斯兰学者) 的学生 [22]。
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博物馆一号展览馆墙上的石碑插图 右侧扁长的石板就是 本当达兰二号遗址石碑 和 皂礼山石碑 |
2007年，马来西亚国立大学 (UKM)
考古团队另在双溪玛斯第32号考古遗址中发现佛牌 (votive
tablet)、佛像碎片和另外两块刻有帕拉瓦文的石片。石片被命名为双溪玛斯二号石碑
(Prasasti Sungai Mas II)
[m4]。石碑上的铭文片段残缺，经学者鉴定和本当达兰二号遗址石碑
(Inskripsi Tapak 2 Kampung Bendang Dalam)
相似，是出自《佛说海意菩萨所问净印法门经
(Sāgaramatiparipṛcchā)》的偈颂
[23][24]。刻有相似铭文的石碑目前有：
1、皂礼山一号遗址石碑 Inskripsi Tapak 1
2、本当达兰二号遗址石碑 Inskripsi Tapak 2
3、双溪玛斯二号石碑 Prasasti Sungai Mas II
本当达兰二号遗址石碑目前存于新加坡亚洲文明博物馆 (Asian Civilisations Museum, ACM) [25]。当时在一号展览馆内没找到另外两块石碑的实物，只有插图；网络上也没找到那另外两块石碑下落的相关消息。
3、双溪玛斯二号石碑 Prasasti Sungai Mas II
本当达兰二号遗址石碑目前存于新加坡亚洲文明博物馆 (Asian Civilisations Museum, ACM) [25]。当时在一号展览馆内没找到另外两块石碑的实物，只有插图；网络上也没找到那另外两块石碑下落的相关消息。
1.3 林伽、约尼与索玛苏特拉 Lingga, Yoni dan Somasutra
在「铭文」区域旁边是「林伽、约尼和索玛苏特拉」。林伽 (lingga, linga, lingam, Shivalinga 或译为灵根) 在湿婆教派
(Shaivism) 中是兴都教三大主神之一、湿婆 (Shiva)
的抽象化身。有说法指出林伽象征男性生殖器官，和象征女性生殖器官的约尼 (yoni)
配成一对，源自原始生殖崇拜；不过有学者反对此说法，认为林伽是湿婆创生能力的符号，而非生殖器官
[26][27][28]。
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| 林伽 Linga |
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出土于布秧河岸19号考古遗址 剩下立方体和八角柱体两个部分的林伽 |
林伽一般被放置在一块刻有凹槽和出水口、呈圆形或方形的扁平石板——约尼 (yoni) 中心；部分约尼的中心凿有凹洞，供林伽永久固定在约尼上 [30]。目前考古团队在布秧谷四处考古遗址 (4号、5号、49号和50号) 发现约尼。
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| 约尼 Yoni |
婆罗门、信徒或祭司会供奉鲜花、嫩草、水果和晒干的米饭，或是把牛奶、蜂蜜、清水等液体浇灌在林伽上 [27][31]，液体会聚集于约尼的凹槽和出水口，再通过索玛苏特拉 (somasutra) ——引导圣水的石砌水道流下，信徒会在此承接圣水 [30]。布秧谷陵庙的索玛苏特拉体积较大，可将圣水引至陵庙之外，见于4号、5号、8号和50号考古遗址。8号陵庙就在布秧谷考古博物馆外的山丘上，可以清楚见到其索玛苏特拉，有兴趣者可以去看看。
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| 约尼和索玛苏特拉 |
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精选文物展区 约尼和索玛苏特拉 出土于4号考古遗址 年代约6-7世纪 |
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林伽、约尼与索玛苏特拉 示意图 摄于布秧谷考古博物馆一号展览馆 |
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布秧谷8号陵庙东侧的索玛苏特拉 Somasutra Candi Bukit Batu Pahat (Tapak 8) 摄于 2022年7月 |
2 布秧谷陵庙 Candi-candi Lembah Bujang
早上11时46分：离开一号展览馆。才刚走出展览馆不久，就看到二、三十人正浩浩荡荡地从停车场走来，看着像是本地游客的旅行团。他们大部分人都上了年纪，以英语交谈，有说有笑，兴致颇高。亲友对陵庙没什么兴趣，我便独自跑上山坡，去和四座陵庙打个招呼。
游记推荐：2022年初次到访布秧谷考古博物馆，所有关于四座陵庙和二号展览馆的详细资料和见闻都在此游记中，有兴趣者请点击下列链接：
时隔两年再访布秧谷陵庙，一切如故，石砖古老的气息让我那泡在网络太久而变得浮躁焦虑的心灵得到了片刻平静。毕竟把任何烦恼和负面情绪放到百年、甚至是千年的时间跨度来看，都显得微不足道。偶然在陵庙前略微褪色的告示牌上发现一个新增的二维码，用手机扫码后跳转到
izi.TRAVEL 网站页面——竟是四种语言的解说音频，着实让人惊喜。
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| 告示牌上新增的四种语言二维码 |
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| 扫码后跳转的网站 izi.TRAVEL 页面 |
其中七个音频都需要将近10分钟的时间，没有快进功能，比较适合时间充裕的游客，边走边听，身边仿佛多了一位私人导游。
后来才知这个新增音频是在国库控股独资子公司 Think City
和财政部合作的文化经济催化补助金 (Cultural Economy Catalytic Grants)
赞助下，由泰莱大学 (Taylor's University) 讲师与学生团队在2023年所完成
[32][33]。
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布秧河岸陵庙 Candi Pengkalan Bujang (Tapak 21) |
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| 武吉峇都巴辖陵庙所在的山坡 |
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武吉峇都巴辖陵庙 Candi Bukit Batu Pahat (Tapak 8) |
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本当达兰陵庙 Candi Bendang Dalam (Tapak 50) |
早上11时50分：临走前再回到武吉峇都巴辖陵庙 (Candi Bukit Batu Pahat) 前，绕着陵庙顺时钟走一圈，为此行画上句点、增添一点仪式感。今天在一号展览馆中看到了许多慕名已久的百年文物，比如八号陵庙的遗物匣、布秧河岸遗址出土的佛像和双溪玛斯石碑，解开了不少疑惑，对布秧谷古吉打文明有了比较清晰的概念。在如今「事实」和「解读」经常被恶意参杂在一起的网络年代里，亲自出门去走一趟，肯定会有不一样的收获。
-完-
除此之外还有很多关于吉打州的旅游景点、美食和好去处的介绍与游记，都列在吉打州旅游景点系列页面中，若有兴趣，可点击链接进入页面看看。
[1] Ancient Lembah Bujang with Maritime Trade - An
International Documentary 2024 by Viknes Perrabu | Youtube
https://www.youtube.com/watch?v=a6RuAtWJ5x0&ab_channel=PU4LYF
[2] 'Persekitaran Alam Kuno Lembah Bujang'
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
[3] 'Sejarah Penyelidikan dan Ekskavasi Arkeologi di Lembah Bujang'
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
[4] Muzium Arkeologi Lembah Bujang | Jabatan Muzium
Malaysia
http://www.jmm.gov.my/ms/muzium/muzium-arkeologi-lembah-bujang
[5] Program Citra Nusa@Muzium & Pameran Galeri Sejarah
Arkeologi Lembah Bujang 2024 – Portal PBT Kedah
https://pbt.kedah.gov.my/index.php/2024/11/04/program-citra-nusamuzium-pameran-galeri-sejarah-arkeologi-lembah-bujang-2024/
[6] 'Konsep dan Definisi Candi'
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
[7] 'Penemuan Candi di Lembah Bujang'
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
[c3][8] 'Lokasi dan Bahan Binaan'
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
[9] 'Pelan dan Senibina'
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
[10] Khaw, Nasha Rodziadi (2017) Hubungan India dan Kedah
Tua. In: Persidangan Nasional Sejarah Dan Sejarawan Malaysia
2017 Memperkasa Sejarah Nasional Dalam Melestarikan Pembanggunan
Negara. Universiti Sains Malaysia, pp. 276-284.
https://eprints.usm.my/44962/1/16.%20Hubungan%20India%20dan%20Kedah%20Tua.pdf
[11] B is for Buddhagupta – Museum Volunteers, JMM
https://museumvolunteersjmm.com/2021/06/21/b-is-for-buddhagupta/
[12] Teks Penerangan Prasasti Buddhagupta
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
[13] Hj. Zulheimy Ma'amor: Lembah Bujang | The site of the
oldest known Buddhist texts composed in Southeast Asia.
https://zulheimymaamor.blogspot.com/2024/02/lembah-bujang-site-of-oldest-known.html
[14] SEGMEN KENALI WARISAN ARTIFAK LEMBAH BUJANG
Batu Bersurat Buddhagupta ... - Muzium Arkeologi Lembah Bujang -
MALB | Facebook
https://web.facebook.com/malbmerbok/posts/segmen-kenali-warisan-artifak-lembah-bujangbatu-bersurat-buddhaguptabatu-bersura/1086085373521205
[15] 南溟網 · 古代南海地名匯釋Part II(R)
https://www.world10k.com/blog/?p=2256
[16] 佛陀笈多石碑 - 维基百科，自由的百科全书
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BD%9B%E9%99%80%E7%AC%88%E5%A4%9A%E7%9F%B3%E7%A2%91
[17] Allen, J. 1989. An Inscribed Tablet from Kedah,
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[18] Ramli, Zuliskandar & Rodziadi Khaw, Nasha &
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DISCOVERIES OF KAMPUNG SUNGAI MAS SITE: A STUDY ON THEIR
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https://www.researchgate.net/publication/305223436_TWO_EPIGRAPHICAL_DISCOVERIES_OF_KAMPUNG_SUNGAI_MAS_SITE_A_STUDY_ON_THEIR_ARCHAEOLOGICAL_CONTEXT
[19] SEGMEN KENALI WARISAN ARTIFAK LEMBAH
BUJANG
Inskripsi ... - Muzium Arkeologi Lembah Bujang - MALB |
Facebook
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[20] Md Dahlan, Salehuddin & Yunos, Zulkifli &
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https://www.researchgate.net/publication/366904557_The_Earliest_Waqfs_in_Malaysia
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[21] Islam in the Malay World – Museum Volunteers, JMM
https://museumvolunteersjmm.com/2017/06/10/islam-in-the-malay-world/
[22] Hasanuddin Yusof, and Zuliskandar Ramli, and
Muhammad Shafiq Mohd Ali, (2019)
Meriam-meriam Kedah di Wat Phra Mahathat Woramahawihan,
Nakhon Si Thammarat. Jurnal Arkeologi Malaysia, 32 (2). pp. 59-75. ISSN
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[23] Han, Jaehee & Braarvig, Jens. (2023).
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Manuscripts and Inscribed Tablets. Religions. 14. 544. 10.3390/rel14040544.
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[24] Sunyata Doctrine Inscription in Candi Sungai
Mas, Bujang Valley | E-Learning Programs
https://elearning.thanhsiang.org/node/4032
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[25] SEGMEN KENALI WARISAN ARTIFAK LEMBAH BUJANG
Batu Bersurat Tapak 2 Kampung Bendang Dalam ... - Muzium
Arkeologi Lembah Bujang - MALB | Facebook
https://www.facebook.com/malbmerbok/posts/segmen-kenali-warisan-artifak-lembah-bujangbatu-bersurat-tapak-2-kampung-bendang/1094738795989196/
[26] 陈亚才／印度教大神的分身 - 副刊 - 专栏 - 文化空间 -
拓宽文化视野
https://www.sinchew.com.my/news/20220418/supplement/3743707
https://en.wikipedia.org/wiki/Lingam
[28] Śiva-Liṅga. Stone. Nepal (Licchavi Period); circa 5th century. Liṅga, with square, ... - Ask Me About Nepal | Facebook
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1087230356777026&id=100064702145234&set=a.648828140617252
[29] Shiva Linga - Hindu Online
https://hinduonline.co/HinduReligion/Gods/Shivalinga.html
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[30] 'Lingga, Yoni dan Somasutra'
Galeri 1, Muzium Arkeologi Lembah Bujang
[31] Lingam | Hinduism, Shiva, & Worship | Britannica
https://www.britannica.com/topic/lingam
[32] [COLUMNIST] A voice for Lembah Bujang | Astro Awani
https://international.astroawani.com/malaysia-news/columnist-voice-lembah-bujang-436103
[33] Curating Audio Guides for Lembah Bujang: Speaking Out for
Our Mute Monuments - Taylor's University
https://university.taylors.edu.my/en/discover-us/taylors-impact-labs/latest-at-impact-labs/liveable-urban-communities/curating-audio-guides-for-lembah-bujang-speaking-out-for-our-mu.html
https://university.taylors.edu.my/en/discover-us/taylors-impact-labs/latest-at-impact-labs/liveable-urban-communities/curating-audio-guides-for-lembah-bujang-speaking-out-for-our-mu.html
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